智子疑邻的全文翻译(智子疑邻译文)

一、翻译可追溯性翻译是指用另一种语言表达一种语言的意思。《当代汉语词典》（第六版）用特殊括号指出：也指方言和民族通用语言、方言和方言、古代汉语和当代汉语之间的一种表达方式是另一种。想是吧，前者是狭义

一、翻译可追溯性

翻译是指用另一种语言表达一种语言的意思。《当代汉语词典》（第六版）用特殊括号指出：也指方言和民族通用语言、方言和方言、古代汉语和当代汉语之间的一种表达方式是另一种。想是吧，前者是狭义的翻译，后者是广义的翻译。文言文翻译是广义翻译，换句话说文言文（古代汉语）转换成普通话（当代汉语）。

在古代中国，有专门从事翻译的人，称“象胥”或“把人才当大象送”。《礼记•王制》：“五个人，言语障碍，不同的渴望，达其志，通其欲，东方纪，南方形象，岳Xi地岳，在北方翻译。”所谓“五个人”指：中国、东夷、南蛮、西戎、北狄。换句话说。对于中国东、西、南、北的少数民族来说，根据不同的方向，有不同名字的翻译。后来，只有“译”留着吧，其他头衔都消失了。翻译者，也被称为“舌人”。“所以坐在门外，而舌头被赋予了它。（《国语·周语中》）” 韦昭注：舌人，达到不同党派的野心，徐翔官方也。

中国西汉时期产生了语言学专著《方言》，全名《奕譞使者独特语言中的他国方言解读》，作者是杨雄，这是中国历史上最早的方言学词典。书中，作者列举了同一概念在不同方言区的不同称谓，并注明国家通用语言文字（也称为通用语言或优雅的演讲）。实现了方言对方言，从方言到通用语的翻译。

到了东汉，佛教传入中国，佛经翻译越来越频繁，翻译佛经就是翻译文字，与之前的解释不同。有些人认为，“翻译”这个词起源于大约公元二世纪时的东汉皇帝桓：“当你是桓帝，坂本，安静，通过频道传给罗，翻译是最通用的解决方法。”（《隋书·京基制丝》）。

二、文言文翻译的原则：变与不变

要把文言文转化为符合当代汉语表达方式的书面语，我们应该坚持两个原则，第一，必须表达的内容一定不能改。二是要符合当代汉语的表达的方式。简单来说就是变与不变。

（1）必须表达的，一定不能改变。

尽量原汁原味地传达作者的思想感情，包括调式音调。

（例一）少时，沿着狼的路走，一只狗坐在前面。（蒲松龄《狼》）译文：一会儿，1 只狼直走，其中一只狗坐在屠夫的前面。

评析：翻译改变了作者的意思，因为“去”意为“离开”，“犬”是说“（其他只狼）像狗一样”。

（例二）两边绿色的悬崖逐渐展开。（李白《王天门山》）

译文：两岸青峰相视，露出水面。

评析：将“出”译成“出现”语义平淡，不如翻译“矗立（在水面）”，此外，最好是“看望”改为“眺望”，避免重复。一方面凸显天门的高度，同时也显示了河流的宽广。

（例三）（廉颇曰）而蔺相如是在白费口舌，排名在我之上。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

译文：然而蔺相如只靠嘴和舌头，官位（居然）在我之上。

评析：“还有舌头”的功劳，翻译后不明白意思，代替“几句话”妥当。

听到就发出声音，与目光相遇，变得纯粹。（苏轼《赤壁赋》）

译为：耳朵得到了就变得健全了，眼睛相遇就变成了颜色。

“耳朵”怎么能“得到呢”？“眼睛”“遇见了”我也觉得不舒服。原因是过于依赖直译，耳朵当然是“听到了”，眼睛当然是“看到了”，这将是顺利的。

（2）要符合当代汉语的表达的方式。

文言文的表达方式与当代汉语的表达方式存在着不小的区别，换句话说即使解决了字词的问题，也有可能翻译出来的句子还是听不懂。一种情况是古今汉语的句式差异很大。如：

（例一）陈胜者，阳城人业。（《陈涉·时嘉》）

译文：他是阳城人，陈胜。

评析：“……者，也……”是文言文中判断的固定结构，因此，在翻译中应该引入一个判断动词“是”。

（例二）蚯蚓没有锋利的爪子或牙齿，没有强壮的肌肉或骨骼，强壮的肌肉和骨骼。（荀子《劝学》）

译文：蚯蚓没有锋利的爪子，强健的骨骼和肌肉。

评析：句中的“奴才的好处”“强壮的肌肉和骨骼”，形容词“利”“强”这是一种以名词为中心的语言“爪牙”“筋骨”的定语，此处为后置强调，翻译的时候要提前，“之”在这里，它用作定语后置的标志，不译。这个句子在倒装句中是定语后置。

（例三）感觉很真诚。（《愚公移山》）

译文：皇帝被他们的真诚感动了。

评析：这是一个无标记的被动句，根据句子的意思加一个“被”词被动。

另一个是有同有异，在转换为当代汉语后，需要做一些小的调整。

（例一）客人们稍微放松了一些，逐渐摆正坐姿。（林嗣环《口技》）

译文：客人们放松了一些，逐渐坐直。

评析：“正坐”适应“坐正”再翻译。

（例二）。我既有这种内在美（屈原《离骚》）

译文：我已经有这么多内在美德了。

评析：纷，富足的外表。正常的句子顺序应该是“我有这场争论的妙处”，“纷”它是用来装饰的“内美”的，所以翻译做了调整“纷”单词的位置。

（例三）如果中间有建筑，堂若者，坊若者，仍然历历在目。（蒲松龄《山市》）

译为：其中（城市）像一座城堡，似大厅的，类似街道的，这一切都清晰地展现在我们面前。

评析：“楼若者，堂若者，坊若者”，即“若楼者，若堂者，若坊者”，“者”是“……的样子”。

（例四）赵茜召集大臣们讨论。（《廉颇蔺相如列传》）

译文：王召集所有大臣商议此事。

评析：“悉”是“全部”，将翻译调整为“召”的后面，符合当代汉语的表达习惯，否则就是病句。

三、文言文翻译方法

文言文翻译方法即直译和意译。直译就是保持文言句子的表达不变，直译。意译意味着保持句子的意思不变，将文言文语句中不符合当代汉语表达习惯的地方予以变通，从而准确或更好地表达文言文原句的意思。尽可能注意直译，没有直译，就没有意译。当然，直译和意译并不是完全分开的，互斥的。一句话，可能是直译，都是意译。也可能主要是意译，带直译。不过，对于文言文段落或章节，必须是直译和意译相结合。

（1）直译

（例一）崇祯五年十二月，我住在西湖边上。（张岱《看湖亭雪》）

译文：崇祯五年十二月，我住在西湖。

评析：这句话直译，和当代汉语的表达方式一模一样。

（例二）山川之美，自古以来就被谈论。（陶弘景《谢谢你书里的信》）

译文：山川美景，古往今来，人们都在一起谈论赞美。

评析：通过补充，句子中的单音节词被转换成双音节词，增加一些成分来补充句子的意思，如“赞美”。

（例三）宋朝有一个富人，墙被大雨毁坏了。（《认为孩子聪明，怀疑你的邻居》）

译文：宋国有一个富人，有一次，大雨压垮了他家的墙。

评析：翻译补充了句子前的状语“有一次”，并换成了常见的把字句。不过，有人把“墙被大雨毁坏了”译成：因为下

大雨，每个人的墙都在雨中倒塌了。这样，补充了因果关系，也可以把这个句子改成被动句。

（例四）培仔？（司马迁《鸿门宴》）

译文：沛公在哪里？

评析：这是一个由介词宾语构成的句子，转化成当代汉语后，虽然句型变化很大，但是，他并没有改变或改变原文的表达方式，所以我们认为这还是直译。

（2）意译

（例一）两只狼正在路上，走了一大段路。（蒲松龄《狼》）

译文：有两架只狼，一直在他身后，大有帮助。

评析：“缀行”一词当代汉语没有对应的词语，根据上下文，只能意译。

（例二）死亡和欢乐，交一个喉咙的朋友。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

评析：“准备为对方而死的朋友”是比喻，不能翻译成“令人窒息的友谊”，因此，意译是合适的。

（例三）或委托发送，在野外。（《兰亭序》）

译文：有些人有自己的爱好，把自己的感情放在上面，放纵自己的身体，不受外在世俗礼仪的束缚。

评析：句中“外”不能简单的翻译成“外面、外部”，但是要翻译“外部世俗礼仪”，只有这样，意译才能准确传达原文的确切意思。

（例四）陈康退休了，很高兴：“更不用说，闻《诗》，闻《礼》，亦闻君子之远，其子也。”（《论语·季氏》）

有些翻译把最后一句翻译成：并且知道一个绅士会疏远他的儿子。生硬的翻译，迷惑人。这句话是有背景的，孔子的弟子陈康问孔子的儿子孔鲤，让他说说孔子有没有给他什么特别的教导，告诉陈康·孔鲤，父亲告诉他要学习《诗》和《礼》。陈康发出了这样的感叹。换句话说句中“远”没有疏远，这个翻译太生硬了，没有要点，应该翻译成：我也明白了，君子不会特别照顾自己的儿子。采用意译的方法，你可以弄清楚陈康的意思。